来源：北京青年报‍‍6月29日，外交部发言人郭嘉昆主持例行记者会。彭博社记者提问，日本政府发言人称，中国海警在与那国岛以南的日本专属经济区内的活动，以及对这些海域的主权主张是不可接受的。中方对此有何回应？郭嘉昆表示，中方已经多次阐明了严正立场。我们愿重申，中国在台湾岛以东海域拥有专属经济区和大陆架，中方有关部门在该海域开展相关活动合理合法、无可非议。日本、菲律宾绕开中方擅自启动所谓“海域划界谈判”，严重违反包括《联合国海洋法公约》在内的国际法和国际关系基本准则，严重侵害中方海洋权益，中方绝不允许。记者：孟亚旭责任编辑：刘德宾…

来源：中央纪委国家监委网站　　“事莫贵乎有验，言莫弃乎无徵”出自东汉徐干《中论·贵验》，意为事情没有比有验证更为宝贵，言论没有比无证据更应抛弃。此语道出事实验证的重要性，强调实证是判断事理真伪的基础，对党员干部树立和践行正确政绩观也有重要的借鉴意义。　　重实证、黜虚伪是中华优秀传统文化的重要理念。春秋时墨子提出以“上本之于古者圣王之事”“下原察百姓耳目之实”“发（废）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”作为检验言论真伪标准的“三表法”，强调要重实证、尚实践。无独有偶，战国时韩非子主张的“循名实而定是非，因参验而审言辞”，东汉王充指出的“疾虚妄”“效之以事”，以及同为东汉的王符提出的“论士必定于志行，毁誉必参于效验”，都表达了类似的观点，强调要以事实效验作为判断虚实、真伪的标尺。　　实证是一种重要的工作方法，也是从政者必备的基本功。从政者行事秉持实证，…

“事莫贵乎有验，言莫弃乎无徵”出自东汉徐干《中论·贵验》，意为事情没有比有验证更为宝贵，言论没有比无证据更应抛弃。此语道出事实验证的重要性，强调实证是判断事理真伪的基础，对党员干部树立和践行正确政绩观也有重要的借鉴意义。　　重实证、黜虚伪是中华优秀传统文化的重要理念。春秋时墨子提出以“上本之于古者圣王之事”“下原察百姓耳目之实”“发（废）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”作为检验言论真伪标准的“三表法”，强调要重实证、尚实践。无独有偶，战国时韩非子主张的“循名实而定是非，因参验而审言辞”，东汉王充指出的“疾虚妄”“效之以事”，以及同为东汉的王符提出的“论士必定于志行，毁誉必参于效验”，都表达了类似的观点，强调要以事实效验作为判断虚实、真伪的标尺。　　实证是一种重要的工作方法，也是从政者必备的基本功。从政者行事秉持实证，能尽力避免因个人主观臆断、片面…

来源：中国纪检监察》杂志　　政绩观问题，与权力任性滥用关联度很高。有效防范和纠治政绩观偏差，必须把权力关进制度的笼子，督促党员干部切实把人民赋予的权力用来造福于人民。　　马克思主义权力观概括起来是两句话：权为民所赋，权为民所用。我们党来自人民、植根人民、服务人民，党员干部手中的权力是党和人民赋予的，是为党和人民做事用的。权力姓公不姓私，只能用来为党分忧、为国干事、为民谋利。无论职位高低、权力大小，都必须时刻牢记肩头沉甸甸的责任，做到在其位、谋其政、尽其责，把为民造福作为最重要的政绩。在我们党的历史上，那些创造出光辉业绩、被百姓代代称颂的优秀干部，无一不是正确用权的模范。“县委书记的好榜样”谷文昌坚持“不带私心搞革命，一心一意为人民”;“草鞋书记”杨善洲矢志“我手中是有权力，但它是党和人民的，只能老老实实用来办公事”;人民的“樵夫”廖俊波主张“能在现场就不…

来源：中央纪委国家监委网站　　“事莫贵乎有验，言莫弃乎无徵”出自东汉徐干《中论·贵验》，意为事情没有比有验证更为宝贵，言论没有比无证据更应抛弃。此语道出事实验证的重要性，强调实证是判断事理真伪的基础，对党员干部树立和践行正确政绩观也有重要的借鉴意义。　　重实证、黜虚伪是中华优秀传统文化的重要理念。春秋时墨子提出以“上本之于古者圣王之事”“下原察百姓耳目之实”“发(废)以为刑政，观其中国家百姓人民之利”作为检验言论真伪标准的“三表法”，强调要重实证、尚实践。无独有偶，战国时韩非子主张的“循名实而定是非，因参验而审言辞”，东汉王充指出的“疾虚妄”“效之以事”，以及同为东汉的王符提出的“论士必定于志行，毁誉必参于效验”，都表达了类似的观点，强调要以事实效验作为判断虚实、真伪的标尺。　　实证是一种重要的工作方法，也是从政者必备的基本功。从政者行事秉持实证，能…

在红色电波里，有这样两位并肩作战的传奇战友：一位出身书香门第，以米店经理的公开身份潜伏在敌人心脏，为红色电波构筑起坚不可摧的掩护堡垒；另一位出身于贫苦农民家庭，仅读过四年私塾，却以惊人的毅力远赴苏联苦学无线电技术，成为上海地下党秘密电台的“技术之魂”。他们就是与李白并称为“电台三烈士”的张困斋和秦鸿钧。今天，让我们一同翻开尘封的历史档案，感受这两位隐蔽战线革命战友用生命诠释的坚定信仰与无畏担当。信仰萌芽：两条不同生活轨迹，汇入同一条革命洪流张困斋，1914年出生于浙江镇海一个家境殷实的家庭。他自幼聪慧好学，早年就读于宁波工业学校。1931年九一八事变爆发后，他毅然跟随兄长张承宗投身抗日救亡运动，并为《石榴》半月刊撰稿，积极宣传抗日主张。1935年，张困斋参与发起组织职业青年救国大同盟。1936年2月9日上海职业界救国会正式成立，职业青年救国大同盟作为团体单位参加该组织。…

来源：中央纪委国家监委网站　　汉代董仲舒在《春秋繁露·仁义法》中言：“义之法在正我，不在正人。”意思是，义的准则在于端正自己，不在于纠正他人。　　正己以正人，是儒家的一贯主张。孔子曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”孟子曰：“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。”董仲舒将之纳入义的范畴，明确把义的指向对象归于己，强调义的内向性和自觉性。在历史上、生活中，常有人拿义的标准去苛求别人，自己却背离道义，董仲舒此论，正是对这种弊病的清醒纠偏。　　义之法在正我，如何正？从治心始。朱熹言：“义者，心之制，事之宜也”，强调心对是非本有的判断力和裁决力，行义就要将其加以扩充。王阳明认为：“义者，宜也，心得其宜之谓义。能致良知，则心得其宜矣。”修心治心就是要做到致良知，合乎事理、恰如其分，不断克制内心的不正之念和私心私欲…

汉代董仲舒在《春秋繁露·仁义法》中言：“义之法在正我，不在正人。”意思是，义的准则在于端正自己，不在于纠正他人。　　正己以正人，是儒家的一贯主张。孔子曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”孟子曰：“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。”董仲舒将之纳入义的范畴，明确把义的指向对象归于己，强调义的内向性和自觉性。在历史上、生活中，常有人拿义的标准去苛求别人，自己却背离道义，董仲舒此论，正是对这种弊病的清醒纠偏。　　义之法在正我，如何正？从治心始。朱熹言：“义者，心之制，事之宜也”，强调心对是非本有的判断力和裁决力，行义就要将其加以扩充。王阳明认为：“义者，宜也，心得其宜之谓义。能致良知，则心得其宜矣。”修心治心就是要做到致良知，合乎事理、恰如其分，不断克制内心的不正之念和私心私欲，让人性中本有的羞恶之心、正义…

来源：中央纪委国家监委网站　　汉代董仲舒在《春秋繁露·仁义法》中言：“义之法在正我，不在正人。”意思是，义的准则在于端正自己，不在于纠正他人。　　正己以正人，是儒家的一贯主张。孔子曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正?”“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”孟子曰：“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。”董仲舒将之纳入义的范畴，明确把义的指向对象归于己，强调义的内向性和自觉性。在历史上、生活中，常有人拿义的标准去苛求别人，自己却背离道义，董仲舒此论，正是对这种弊病的清醒纠偏。　　义之法在正我，如何正?从治心始。朱熹言：“义者，心之制，事之宜也”，强调心对是非本有的判断力和裁决力，行义就要将其加以扩充。王阳明认为：“义者，宜也，心得其宜之谓义。能致良知，则心得其宜矣。”修心治心就是要做到致良知，合乎事理、恰如其分，不断克制内心的不正之念和私心私欲…

赖清德近日重弹“两岸互不隶属”等分裂老调，宣称“台湾愿与国际社会合作维持台海现状”。对此，国台办发言人张晗6月24日应询表示，无论赖清德说什么、做什么，都改变不了台湾是中国领土一部分的历史和法理事实，阻挡不了祖国终将统一、也必将统一的历史大势。必须指出，赖清德刻意把“台独”主张诡辩为所谓“维持台海现状”，坐实“台独”日益陷入穷途末路！事实上，真正的台海现状是世界上只有一个中国，两岸同属一个中国。赖清德宣称所谓“台湾主权在民”“台湾前途只有2300万人可以决定”更是荒谬，中国拥有对台湾的主权，台湾的前途应该也只能由包括台湾同胞在内的14亿多中国人共同决定。赖清德的“台独”话术，在铁一般的事实面前根本不堪一击。不仅如此，赖清德近来频频对外大放厥词，借日菲宣布启动位于台湾岛以东海域“划界谈判”之机，大肆散播“台独”分裂谬论……所言所行，充分暴露赖清德妄图将台湾问题“…