来源：中央纪委国家监委网站　　《荀子·儒效》有言，“志忍私，然后能公;行忍性情，然后能修”。其揭示了一个朴素而深刻的道理：人欲立身成事，必先过“私”字这一关。意志上能抑制私欲，方能一心为公;行为上能克制性情，方能修养品性。这对于今天的党员干部而言，仍是一剂清心醒脑的良药——正确处理公与私的关系，检验作风，彰显党性，体现操守。　　“私”字何解?《说文解字》注释为“私，禾也。北道名禾主人曰私主人。”后有段玉裁注：“盖禾有名私者也。”与代表公共利益的“公”相对，日常使用中，有私利、私欲、私心、私念等一系列词语搭配。然而，忍私能公的关键并非否定“私”，而在于公私之间的界限一旦模糊，权力的天平便会倾斜;当公器沦为私用时，那些曾经以为微不足道的偏移，终将成为难以挽回的歧路。中国传统文化中那些被千古传颂的为政者，其共同特质恰恰在于能够大公无私、公私分明、先公后私、…

2024年10月1日国庆节当天,杭州西湖景区发生了一起引发争议的事件。一名男子穿着木屐在景区进行直播,引起了一些游客的不满。有人认为在这样的节日里穿木屐不太合适。随着事件在网上传开,人们开始讨论木屐是否属于日本文化，在国庆期间穿着木屐是否有辱国格。其实,木屐并非源自日本,而是中国传统文化中的重要元素。翻阅历史和古代文献就能发现,木屐在中国古代就已广泛使用,古代诗词中也常有提及。木屐作为一种实用鞋子,在中国的历史可以追溯到周朝。南方多雨潮湿,木屐成了人们防止脚被泥泞弄湿的必需品。《说文解字》中就有"屐,木履也"的记载,说明木屐早已是中国人生活中不可或缺的一部分。唐宋时期,木屐在江南一带尤其普及,不少诗人都有赞美之词。比如白居易在《东南行》中写道:"竹桥欹侧屐齿滑,江雨初晴添水痕。"诗中的"屐齿"指的就是木屐底部的齿状设计,可以防滑。这不仅体现了木屐的实…

中国古代王朝更替之后，统治者总要面临如何处置旧朝遗民的问题。武王伐纣、殷周变革之后，周人并没有选择将殷商遗民赶尽杀绝，与之相反，他们中的多数人在入周之后获得了相对友好的对待。《尚书》的周初八诰中多次提到对殷遗民的安置，如：“尔乃尚有尔土，尔用尚宁干止，尔克敬，天惟畀矜尔……今尔惟时宅尔邑，继尔居”（《多士》）表示要让恭敬天命、顺服周朝统治的殷遗民安居乐业。“王先服殷御事，比介于我有周御事，节性惟日其迈”（《召诰》）“天惟畀矜尔，我有周惟其大介赉尔，迪简在王庭，尚尔事，有服在大僚”（《多方》）体现出周王重视任用殷商旧臣、提拔殷遗民中有才干的新臣，并促使周人官员与殷人官员和睦相处，积极将殷遗民纳入周朝统治体系。殷商遗民在周朝的生活，总的来说有以下几种情形。入朝为官周朝有不少官员是殷商遗民出身，其中最具代表性的是史官系统——太史寮。这些为数众多的殷遗民史官通…