来源：中央纪委国家监委网站　　北宋名臣包拯五言诗《书端州郡斋壁》中有言：“清心为治本，直道是身谋。”意为为官者当守清净之心，正直之道是安身立命之基。这十字箴言，静读深悟，言近旨远，对做人做事大有助益。　　包拯因政绩卓著升任端州知州。端州所产的端砚是四大名砚之一，漆黑发亮，温润如玉，磨墨无声，书写流利，在唐代中期之后即负盛名，北宋年间被列为贡品而身价倍增。按照规定，当地每年需缴纳一定数量端砚作为贡品。以前的端州地方官以督办贡品之名让工匠生产多于贡品数量的砚台，既方便中饱私囊，又利于馈赠权贵，百姓不堪重负。包拯发现弊端后进行强有力整治，严格按照进贡数量来制作砚台。离任时，包拯“不持一砚归”。其间，映照的正是包拯的一片“清心”。无论古今，公共事务大都头绪多、关联各方利益，唯有保持“清心”，摒除私欲与浮躁，坚守内心的清澈与公正，才能不为利益所诱、不被权势所屈，…

来源：中央纪委国家监委网站　　坚守党性原则、坚守风骨品格，是党员干部立德修身干事的基石。叶剑英曾在七言律诗《怀董老》中写道：“笃信力行依真理，不移不屈不苟同。日常生活称老好，原则从未许通融。”这首诗是对董必武坚守党性原则、严守纪律规矩的概括和赞颂。　　在董必武这里，只要是违反原则的事，他坚决不通融。他给身边工作人员“约法三章”：不许向地方要东西，更不许以他的名义在任何部门搞活动，不许接受礼物。新中国成立后，有亲属要求他介绍找银行贷款。他在回信中严词拒绝：“现在国家是人民的国家，在国家机关工作的人，必须为人民服务，除了法律规定的职权外，任何人没有特权。”共产党人无论想问题、搞研究，还是作决策、办事情，都必须站在党和人民立场上，而不能把个人利益放在第一位，这就是共产党人的党性原则。　　党性不可丢，原则不可失。党员干部要坚持党性原则，是非分明、敢于斗争，在重…

来源：中央纪委国家监委网站　　坚守党性原则、坚守风骨品格，是党员干部立德修身干事的基石。叶剑英曾在七言律诗《怀董老》中写道：“笃信力行依真理，不移不屈不苟同。日常生活称老好，原则从未许通融。”这首诗是对董必武坚守党性原则、严守纪律规矩的概括和赞颂。　　在董必武这里，只要是违反原则的事，他坚决不通融。他给身边工作人员“约法三章”：不许向地方要东西，更不许以他的名义在任何部门搞活动，不许接受礼物。新中国成立后，有亲属要求他介绍找银行贷款。他在回信中严词拒绝：“现在国家是人民的国家，在国家机关工作的人，必须为人民服务，除了法律规定的职权外，任何人没有特权。”共产党人无论想问题、搞研究，还是作决策、办事情，都必须站在党和人民立场上，而不能把个人利益放在第一位，这就是共产党人的党性原则。　　党性不可丢，原则不可失。党员干部要坚持党性原则，是非分明、敢于斗争，在重…

老家堂屋的角落，樟木箱上始终压着一台落了薄尘的“蝴蝶”牌缝纫机。从我记事起，它便静静立在那里，像家里的一位老成员，安然度过数十载春秋。机身红漆褪成温润浅粉，踏板边缘被岁月磨得锃亮，虽蒙着时光的尘埃，却依旧稳固如初——这是物质匮乏年代，家里最珍贵的大件。　　那时家境贫寒，爷爷奶奶拉扯着几个儿女，一大家子的吃喝穿戴，全靠二老操劳。奶奶除了下地干活，还靠做衣服、缝补衣物贴补家用。她总说：“做衣服像做人，针脚要实，规矩要正，半点糊弄不得。”　　左邻右舍的婶嫂常来请奶奶做衣服。有人想多给布料，奶奶执意按尺寸裁剪，多余的布料叠得整整齐齐归还；有人想让她“省点针线”，她笑着摇头：“衣服穿在身上，松松垮垮既难看又费料，得不偿失。”量尺时软尺贴紧，裁布时粉线笔直，踩动踏板，银针穿梭如飞，每一针都缝得结结实实。　　小时候家里没钱给孩子买新衣，兄弟姐妹的衣服向来大的改小给小…

老家堂屋的角落，樟木箱上始终压着一台落了薄尘的“蝴蝶”牌缝纫机。从我记事起，它便静静立在那里，像家里的一位老成员，安然度过数十载春秋。机身红漆褪成温润浅粉，踏板边缘被岁月磨得锃亮，虽蒙着时光的尘埃，却依旧稳固如初——这是物质匮乏年代，家里最珍贵的大件。　　那时家境贫寒，爷爷奶奶拉扯着几个儿女，一大家子的吃喝穿戴，全靠二老操劳。奶奶除了下地干活，还靠做衣服、缝补衣物贴补家用。她总说：“做衣服像做人，针脚要实，规矩要正，半点糊弄不得。”　　左邻右舍的婶嫂常来请奶奶做衣服。有人想多给布料，奶奶执意按尺寸裁剪，多余的布料叠得整整齐齐归还；有人想让她“省点针线”，她笑着摇头：“衣服穿在身上，松松垮垮既难看又费料，得不偿失。”量尺时软尺贴紧，裁布时粉线笔直，踩动踏板，银针穿梭如飞，每一针都缝得结结实实。　　小时候家里没钱给孩子买新衣，兄弟姐妹的衣服向来大的改小给小…

来源：中央纪委国家监委网站　　《荀子·儒效》有言，“志忍私，然后能公;行忍性情，然后能修”。其揭示了一个朴素而深刻的道理：人欲立身成事，必先过“私”字这一关。意志上能抑制私欲，方能一心为公;行为上能克制性情，方能修养品性。这对于今天的党员干部而言，仍是一剂清心醒脑的良药——正确处理公与私的关系，检验作风，彰显党性，体现操守。　　“私”字何解?《说文解字》注释为“私，禾也。北道名禾主人曰私主人。”后有段玉裁注：“盖禾有名私者也。”与代表公共利益的“公”相对，日常使用中，有私利、私欲、私心、私念等一系列词语搭配。然而，忍私能公的关键并非否定“私”，而在于公私之间的界限一旦模糊，权力的天平便会倾斜;当公器沦为私用时，那些曾经以为微不足道的偏移，终将成为难以挽回的歧路。中国传统文化中那些被千古传颂的为政者，其共同特质恰恰在于能够大公无私、公私分明、先公后私、…

来源：中央纪委国家监委网站　　“因民之所利而利之”出自《论语·尧曰》，孔子对弟子讲述为政之道，基本要义在于顺应民心为民谋利，这不仅是一种治理方式，也蕴含着儒家仁政思想。“以民利为利”可追溯到西周的“敬天保民”观念，后世将其进一步发展，形成了系统的民本理论。　　“以民利为利”是中国古代倡导的传统价值导向。管子认为，“与天下同利者，天下持之;擅天下之利者，天下谋之”，民心拥护与反对的关键，在于是与天下共享利益还是独占利益。晏子讲，“德莫高于爱民，行莫贱于害民”，一高一贱，优劣自判。老子在《道德经》中指出，“圣人无常心，以百姓心为心”，无私无我，以百姓意志为原点，再来决定自己的意志，这便是顺应自然、符合大道。孟子最早提出“忧乐”思想，“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧”，指出为政者与百姓必须心意相通。　　“治国有常，利民为本。”一个“利”字，…

来源：河北省纪委监委网站

来源：中央纪委国家监委网站　　“不矜不伐”典出《尚书·大禹谟》。矜，自恃其能、骄傲自大;伐，自我夸耀、居功自傲。二者源于自我认知的偏差与德行修养的不足。若任由其滋长蔓延，对个体则阻碍个人进步，对组织则损害事业发展根基。　　不矜不伐，是修身立德的重要准则，也与中华优秀传统文化中谦逊务实、沉潜内敛的精神品格相符合。《周易·谦卦》有言：“谦谦君子，卑以自牧。”老子亦云：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”皆深刻阐明自我矜夸之害与谦卑自守之贵。孔子称赞孟之反“不伐”，奔而殿，不表己功;明代王阳明心学强调“知行合一”“戒慎恐惧”，其中亦包含了对矜伐之心的克制。清人曾国藩晚年以“谦谨”自惕，在家书中屡屡告诫子弟“天下古今之才人，皆以一傲字致败”。不矜不伐关乎个人涵养，更蕴含着成事兴业的智慧。　　矜者，常常目中无人、恃才傲物，难听逆耳忠言。伐者…

“‘一门三进士，同胞三翰林’，江口村走出了唐景崧、唐景崇、唐景崶同胞三兄弟，他们出身贫寒，均考中清末进士并获钦点翰林，且执政清正廉洁，大有建树，正因为有良好的家风家训和崇文重教的优良传统，才使他们取得这么大的成就。”前不久，在灌阳县党群服务中心清风馆内，一场别开生面的家风故事会正在开展，讲解员通过深入挖掘唐景崧、于成光等历史名人的廉洁家风故事，让参加活动的每一位党员都深受触动。　　家风建设既要传承“忠厚传家久”的中华传统美德，更要注入“廉洁齐家、公私分明”的时代内涵。近年来，桂林市将家庭家教家风建设作为新时代廉洁文化建设的重要内容，系统谋划、多措并举，通过挖掘本土廉洁元素、构建多元教育矩阵，持续营造崇廉尚洁、风清气正的社会氛围，为“清廉桂林”建设注入“家”动力。　　该市纪委监委将家风建设作为涵养党风政风的重要抓手，着力构建常态化与个性化相结合的教育体系…