来源：中央纪委国家监委网站　　“敖不可长，欲不可从”，出自西汉戴圣编纂的《礼记·曲礼上》，意思是傲慢之心不可滋长，欲望之念不可放纵。这八字古训言简意赅，道尽修身齐家、为官从政的要则，值得常思常省。　　“满招损，谦受益”。骄傲自满者，往往目空一切、刚愎自用，听不进逆耳忠言，容不下不同意见，最终会在自我膨胀中迷失方向。诸葛亮在《将骄吝》中写道：“将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。”曾国藩在家书中更是直言长傲为凶德致败之端，这都讲明了傲慢对品行与事业的致命危害。而谦逊恭谨者，能虚怀若谷、博采众长，始终保持清醒头脑。　　人的欲望与生俱来，正当追求本无可厚非，但一旦失控放纵，便会沦为祸患之源。《道德经》有言：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”明朝王廷相所著的《慎言·见闻篇》写道，“贪欲者，众恶之本；寡欲者，众善之基”，皆点明欲望过度便会滋生邪念…

“敖不可长，欲不可从”，出自西汉戴圣编纂的《礼记·曲礼上》，意思是傲慢之心不可滋长，欲望之念不可放纵。这八字古训言简意赅，道尽修身齐家、为官从政的要则，值得常思常省。　　“满招损，谦受益”。骄傲自满者，往往目空一切、刚愎自用，听不进逆耳忠言，容不下不同意见，最终会在自我膨胀中迷失方向。诸葛亮在《将骄吝》中写道：“将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。”曾国藩在家书中更是直言长傲为凶德致败之端，这都讲明了傲慢对品行与事业的致命危害。而谦逊恭谨者，能虚怀若谷、博采众长，始终保持清醒头脑。　　人的欲望与生俱来，正当追求本无可厚非，但一旦失控放纵，便会沦为祸患之源。《道德经》有言：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”明朝王廷相所著的《慎言·见闻篇》写道，“贪欲者，众恶之本；寡欲者，众善之基”，皆点明欲望过度便会滋生邪念、扰乱心志。海纳百川有容乃大，…

来源：中央纪委国家监委网站　　“敖不可长，欲不可从”，出自西汉戴圣编纂的《礼记·曲礼上》，意思是傲慢之心不可滋长，欲望之念不可放纵。这八字古训言简意赅，道尽修身齐家、为官从政的要则，值得常思常省。　　“满招损，谦受益”。骄傲自满者，往往目空一切、刚愎自用，听不进逆耳忠言，容不下不同意见，最终会在自我膨胀中迷失方向。诸葛亮在《将骄吝》中写道：“将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。”曾国藩在家书中更是直言长傲为凶德致败之端，这都讲明了傲慢对品行与事业的致命危害。而谦逊恭谨者，能虚怀若谷、博采众长，始终保持清醒头脑。　　人的欲望与生俱来，正当追求本无可厚非，但一旦失控放纵，便会沦为祸患之源。《道德经》有言：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”明朝王廷相所著的《慎言·见闻篇》写道，“贪欲者，众恶之本;寡欲者，众善之基”，皆点明欲望过度便会滋生邪念…

来源：中央纪委国家监委网站　　精进自我，提升境界，少不了三省吾身、思想改造。明代李东阳廉洁自守、家无余财，清慎之操、终始不渝。他曾写下诗词《四知叹》，全文为：“故人知君，君不知故人。下有厚地兮，上有苍旻。纵不吾知兮，吾心有神。金独何为兮至吾门，吾闭吾门兮省吾身。”他提出的问题值得每名从政者思考：不义之财为何到自己门前了？这就需要闭门自省、检查自我，从而排除杂念，消除隐患，坚守清白。　　“闭吾门省吾身”是检视自我、净化自我的重要方法。晚清曾国藩时常反思自己的不足和毛病，有一次，朋友窦兰泉来找他切磋学问，曾国藩并未理解好友的意思，便“词气虚吐，与人谈理”，本是件增益学业的好事，结果不欢而散。曾国藩后来在日记中反省：“彼此持论不合，反复辩诘，余内有矜气，自是特甚，反疑别人不虚心。何以明于责人而暗于责己也？”随后，他下定决心改正。曾国藩坚持写日记三十余年，在日…

精进自我，提升境界，少不了三省吾身、思想改造。明代李东阳廉洁自守、家无余财，清慎之操、终始不渝。他曾写下诗词《四知叹》，全文为：“故人知君，君不知故人。下有厚地兮，上有苍旻。纵不吾知兮，吾心有神。金独何为兮至吾门，吾闭吾门兮省吾身。”他提出的问题值得每名从政者思考：不义之财为何到自己门前了？这就需要闭门自省、检查自我，从而排除杂念，消除隐患，坚守清白。　　“闭吾门省吾身”是检视自我、净化自我的重要方法。晚清曾国藩时常反思自己的不足和毛病，有一次，朋友窦兰泉来找他切磋学问，曾国藩并未理解好友的意思，便“词气虚吐，与人谈理”，本是件增益学业的好事，结果不欢而散。曾国藩后来在日记中反省：“彼此持论不合，反复辩诘，余内有矜气，自是特甚，反疑别人不虚心。何以明于责人而暗于责己也？”随后，他下定决心改正。曾国藩坚持写日记三十余年，在日记中自省自查，提出“悔缺”之道…

来源：中央纪委国家监委网站　　精进自我，提升境界，少不了三省吾身、思想改造。明代李东阳廉洁自守、家无余财，清慎之操、终始不渝。他曾写下诗词《四知叹》，全文为：“故人知君，君不知故人。下有厚地兮，上有苍旻。纵不吾知兮，吾心有神。金独何为兮至吾门，吾闭吾门兮省吾身。”他提出的问题值得每名从政者思考：不义之财为何到自己门前了?这就需要闭门自省、检查自我，从而排除杂念，消除隐患，坚守清白。　　“闭吾门省吾身”是检视自我、净化自我的重要方法。晚清曾国藩时常反思自己的不足和毛病，有一次，朋友窦兰泉来找他切磋学问，曾国藩并未理解好友的意思，便“词气虚吐，与人谈理”，本是件增益学业的好事，结果不欢而散。曾国藩后来在日记中反省：“彼此持论不合，反复辩诘，余内有矜气，自是特甚，反疑别人不虚心。何以明于责人而暗于责己也?”随后，他下定决心改正。曾国藩坚持写日记三十余年，在日…

来源：中央纪委国家监委网站　　“不矜不伐”典出《尚书·大禹谟》。矜，自恃其能、骄傲自大;伐，自我夸耀、居功自傲。二者源于自我认知的偏差与德行修养的不足。若任由其滋长蔓延，对个体则阻碍个人进步，对组织则损害事业发展根基。　　不矜不伐，是修身立德的重要准则，也与中华优秀传统文化中谦逊务实、沉潜内敛的精神品格相符合。《周易·谦卦》有言：“谦谦君子，卑以自牧。”老子亦云：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”皆深刻阐明自我矜夸之害与谦卑自守之贵。孔子称赞孟之反“不伐”，奔而殿，不表己功;明代王阳明心学强调“知行合一”“戒慎恐惧”，其中亦包含了对矜伐之心的克制。清人曾国藩晚年以“谦谨”自惕，在家书中屡屡告诫子弟“天下古今之才人，皆以一傲字致败”。不矜不伐关乎个人涵养，更蕴含着成事兴业的智慧。　　矜者，常常目中无人、恃才傲物，难听逆耳忠言。伐者…