来源：中央纪委国家监委网站　　《诗经·卫风·淇奥》有言：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”雕琢玉石谓之“琢”，打磨石料谓之“磨”，正所谓“玉经磨琢多成器”。这一生动比喻，既是古人修身立德、自省精进的行为准则，也深刻启示广大党员干部，个人修养、能力锤炼、事业成长，从来不是一蹴而就的事，而需要持之以恒用心琢磨、久久为功。　　“玉不琢，不成器;人不学，不知义。”一块璞玉要经过匠人千琢万磨，才能脱胎换骨成为传世珍宝。人的思想进阶、认知深化亦是如此，在于日复一日学思践悟。琢磨，首先是在理论学习上潜心钻研、学深悟透。党员干部政治清醒、信念坚定，根基在于理论上的成熟，必须学深悟透党的创新理论，把准其中蕴含的立场、观点与方法，切忌浮光掠影、浅尝辄止，绝不能以“学过”代替“学懂”、以“知晓”等同“悟透”。党员干部要拿出“琢磨”的劲头，摒除浮躁敷衍心态，逐字逐句研…

来源：中央纪委国家监委网站　　《诗经·卫风·淇奥》有言：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”雕琢玉石谓之“琢”，打磨石料谓之“磨”，正所谓“玉经磨琢多成器”。这一生动比喻，既是古人修身立德、自省精进的行为准则，也深刻启示广大党员干部，个人修养、能力锤炼、事业成长，从来不是一蹴而就的事，而需要持之以恒用心琢磨、久久为功。　　“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”一块璞玉要经过匠人千琢万磨，才能脱胎换骨成为传世珍宝。人的思想进阶、认知深化亦是如此，在于日复一日学思践悟。琢磨，首先是在理论学习上潜心钻研、学深悟透。党员干部政治清醒、信念坚定，根基在于理论上的成熟，必须学深悟透党的创新理论，把准其中蕴含的立场、观点与方法，切忌浮光掠影、浅尝辄止，绝不能以“学过”代替“学懂”、以“知晓”等同“悟透”。党员干部要拿出“琢磨”的劲头，摒除浮躁敷衍心态，逐字逐句研…

《诗经·卫风·淇奥》有言：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”雕琢玉石谓之“琢”，打磨石料谓之“磨”，正所谓“玉经磨琢多成器”。这一生动比喻，既是古人修身立德、自省精进的行为准则，也深刻启示广大党员干部，个人修养、能力锤炼、事业成长，从来不是一蹴而就的事，而需要持之以恒用心琢磨、久久为功。　　“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”一块璞玉要经过匠人千琢万磨，才能脱胎换骨成为传世珍宝。人的思想进阶、认知深化亦是如此，在于日复一日学思践悟。琢磨，首先是在理论学习上潜心钻研、学深悟透。党员干部政治清醒、信念坚定，根基在于理论上的成熟，必须学深悟透党的创新理论，把准其中蕴含的立场、观点与方法，切忌浮光掠影、浅尝辄止，绝不能以“学过”代替“学懂”、以“知晓”等同“悟透”。党员干部要拿出“琢磨”的劲头，摒除浮躁敷衍心态，逐字逐句研读、举一反三思考、联系实际对照…

来源：中央纪委国家监委网站　　“谦谦君子，卑以自牧也”，出自《周易》，意思是，真正的君子能始终以谦卑之态自持，放低自己来涵养身心、约束言行。这里的“自牧”之“牧”，本义是放牧，引申为治理与修养。“自牧”即自我修持、自我砥砺、自我完善，是一种向内的功夫。时下，面对形形色色的诱惑和考验，只有自觉涵养“自牧”的功夫，才能把住心猿、恪守界限，真正培塑崇高的道德境界和品行操守，让人生行稳致远。　　自牧，要有超凡脱俗的心态。诸葛亮的《诫子书》有句名言：“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”说明了淡泊宁静对于修身养性的重要性。陶渊明在诗中写道，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。”则反映了喧嚣中的宁静心态。内心的宁静，是一种穿越世俗、撇开浮躁的力量。有了它，便可以每临大事有静气，便听不到外界的吵闹嘈杂，便能忍得住孤寂、受得了清苦，看得…

来源：中央纪委国家监委网站　　“谦谦君子，卑以自牧也”，出自《周易》，意思是，真正的君子能始终以谦卑之态自持，放低自己来涵养身心、约束言行。这里的“自牧”之“牧”，本义是放牧，引申为治理与修养。“自牧”即自我修持、自我砥砺、自我完善，是一种向内的功夫。时下，面对形形色色的诱惑和考验，只有自觉涵养“自牧”的功夫，才能把住心猿、恪守界限，真正培塑崇高的道德境界和品行操守，让人生行稳致远。　　自牧，要有超凡脱俗的心态。诸葛亮的《诫子书》有句名言：“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”说明了淡泊宁静对于修身养性的重要性。陶渊明在诗中写道，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”则反映了喧嚣中的宁静心态。内心的宁静，是一种穿越世俗、撇开浮躁的力量。有了它，便可以每临大事有静气，便听不到外界的吵闹嘈杂，便能忍得住孤寂、受得了清苦，看得…

“谦谦君子，卑以自牧也”，出自《周易》，意思是，真正的君子能始终以谦卑之态自持，放低自己来涵养身心、约束言行。这里的“自牧”之“牧”，本义是放牧，引申为治理与修养。“自牧”即自我修持、自我砥砺、自我完善，是一种向内的功夫。时下，面对形形色色的诱惑和考验，只有自觉涵养“自牧”的功夫，才能把住心猿、恪守界限，真正培塑崇高的道德境界和品行操守，让人生行稳致远。　　自牧，要有超凡脱俗的心态。诸葛亮的《诫子书》有句名言：“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”说明了淡泊宁静对于修身养性的重要性。陶渊明在诗中写道，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”则反映了喧嚣中的宁静心态。内心的宁静，是一种穿越世俗、撇开浮躁的力量。有了它，便可以每临大事有静气，便听不到外界的吵闹嘈杂，便能忍得住孤寂、受得了清苦，看得穿陷阱、看得淡诱惑。人生需要平…

来源：中央纪委国家监委网站　　《墨子·修身》中有句话：“名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。”意思是说，好名声不会轻而易举得到，好的赞誉也不能投机取巧获得，君子要懂得身体力行。意在提醒人们，好声誉的获得没有任何捷径可走，需要恒久的坚持和践行。　　名誉声望是一个人品德、行为、学识等多方面的综合体现，追求好声誉既要求在自我修养上不断提升，也需要在漫漫人生路上始终如一、在诱惑面前保持定力。正道直行、“虽九死其犹未悔”的屈原，风骨凛凛、“不为五斗米折腰”的陶渊明，舍生取义、“留取丹心照汗青”的文天祥……声誉于他们而言，是不可逾越的底线。当他们在面对生死抉择、权力诱惑或身处污浊环境时，选择的是用生命或一生的困顿去坚守。　　人过留名、雁过留声，所有的声誉，无论是赞誉、清誉、信誉，还是浮誉、虚誉、毁誉，都是外界根据其表现出的行为结果给予的评价。为人…

来源：中央纪委国家监委网站　　《墨子·修身》中有句话：“名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。”意思是说，好名声不会轻而易举得到，好的赞誉也不能投机取巧获得，君子要懂得身体力行。意在提醒人们，好声誉的获得没有任何捷径可走，需要恒久的坚持和践行。　　名誉声望是一个人品德、行为、学识等多方面的综合体现，追求好声誉既要求在自我修养上不断提升，也需要在漫漫人生路上始终如一、在诱惑面前保持定力。正道直行、“虽九死其犹未悔”的屈原，风骨凛凛、“不为五斗米折腰”的陶渊明，舍生取义、“留取丹心照汗青”的文天祥……声誉于他们而言，是不可逾越的底线。当他们在面对生死抉择、权力诱惑或身处污浊环境时，选择的是用生命或一生的困顿去坚守。　　人过留名、雁过留声，所有的声誉，无论是赞誉、清誉、信誉，还是浮誉、虚誉、毁誉，都是外界根据其表现出的行为结果给予的评价。为人…

“政如农功，日夜思之，思其始而成其终。”此语出自《左传》，为春秋时期政治家子产所言，其意是为政当如农家种地，不仅要朝夕不倦、兢兢业业，还要善谋善思、善作善成，强调了勤勉与坚持这两个为政之道的关键，对党员干部树立和践行正确政绩观亦有启发作用。　　“政如农功”，以农喻政既生动形象，又寓意深刻。农民种庄稼，不仅起早贪黑、勤耕不辍，而且对照节令、不违农时，把全部精力倾注在年复一年的春播、夏耘、秋收、冬藏之中。为政者为民造福是本分，人民的幸福就像稼穑一样需要精心耕耘。《尚书》中讲“民惟邦本，本固邦宁”，将百姓作为国家基石；《淮南子》中讲“治国有常，而利民为本”，将惠民作为治国根本；柳宗元讲“早作而夜思，勤力而劳心”，提出“吏为民役”。这些古语箴言皆凝结着宝贵的民本理念。　　我们党是马克思主义政党，自诞生之日起，就把“人民”二字镌刻在自己的旗帜上，始终坚持人民至上…

来源：中央纪委国家监委网站　　“用心若镜”出自《庄子》：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”意思是，修养高的人心境如明镜般清澈、客观，对于外物始终保持不偏不倚、如实映照的态度，所以不被外界事物所影响。　　镜子看似寻常物件，却承载着深厚的文化意蕴。一方镜子，可以用来审视美丑、找到差距、校正方向，也可以用来照见得失、明辨是非、指引未来。从“观于明镜，则疵瑕不滞于躯”到“以铜为镜正衣冠，以史为镜知兴替”；从《西京杂记》所载的“秦镜”到府衙公堂上悬挂的“明镜高悬”匾额，镜的文化内涵一脉相承，其“不迎”“不藏”的特质，始终被人们视为修身自省之器，时时对照检视。同时告诫人们，为人处世、为政做事，当以客观、坦诚的态度面对。　　镜“触形则照”，事去即空，不会因为不喜欢某个物体就故意照不清楚，也不会因为想讨好谁就美化几分。做人做事如镜子般做到不迎不拒…