来源：中央纪委国家监委网站　　《诗经·卫风·淇奥》有言：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”雕琢玉石谓之“琢”，打磨石料谓之“磨”，正所谓“玉经磨琢多成器”。这一生动比喻，既是古人修身立德、自省精进的行为准则，也深刻启示广大党员干部，个人修养、能力锤炼、事业成长，从来不是一蹴而就的事，而需要持之以恒用心琢磨、久久为功。　　“玉不琢，不成器;人不学，不知义。”一块璞玉要经过匠人千琢万磨，才能脱胎换骨成为传世珍宝。人的思想进阶、认知深化亦是如此，在于日复一日学思践悟。琢磨，首先是在理论学习上潜心钻研、学深悟透。党员干部政治清醒、信念坚定，根基在于理论上的成熟，必须学深悟透党的创新理论，把准其中蕴含的立场、观点与方法，切忌浮光掠影、浅尝辄止，绝不能以“学过”代替“学懂”、以“知晓”等同“悟透”。党员干部要拿出“琢磨”的劲头，摒除浮躁敷衍心态，逐字逐句研…

来源：中央纪委国家监委网站　　《诗经·卫风·淇奥》有言：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”雕琢玉石谓之“琢”，打磨石料谓之“磨”，正所谓“玉经磨琢多成器”。这一生动比喻，既是古人修身立德、自省精进的行为准则，也深刻启示广大党员干部，个人修养、能力锤炼、事业成长，从来不是一蹴而就的事，而需要持之以恒用心琢磨、久久为功。　　“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”一块璞玉要经过匠人千琢万磨，才能脱胎换骨成为传世珍宝。人的思想进阶、认知深化亦是如此，在于日复一日学思践悟。琢磨，首先是在理论学习上潜心钻研、学深悟透。党员干部政治清醒、信念坚定，根基在于理论上的成熟，必须学深悟透党的创新理论，把准其中蕴含的立场、观点与方法，切忌浮光掠影、浅尝辄止，绝不能以“学过”代替“学懂”、以“知晓”等同“悟透”。党员干部要拿出“琢磨”的劲头，摒除浮躁敷衍心态，逐字逐句研…

《诗经·卫风·淇奥》有言：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”雕琢玉石谓之“琢”，打磨石料谓之“磨”，正所谓“玉经磨琢多成器”。这一生动比喻，既是古人修身立德、自省精进的行为准则，也深刻启示广大党员干部，个人修养、能力锤炼、事业成长，从来不是一蹴而就的事，而需要持之以恒用心琢磨、久久为功。　　“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”一块璞玉要经过匠人千琢万磨，才能脱胎换骨成为传世珍宝。人的思想进阶、认知深化亦是如此，在于日复一日学思践悟。琢磨，首先是在理论学习上潜心钻研、学深悟透。党员干部政治清醒、信念坚定，根基在于理论上的成熟，必须学深悟透党的创新理论，把准其中蕴含的立场、观点与方法，切忌浮光掠影、浅尝辄止，绝不能以“学过”代替“学懂”、以“知晓”等同“悟透”。党员干部要拿出“琢磨”的劲头，摒除浮躁敷衍心态，逐字逐句研读、举一反三思考、联系实际对照…

来源：中央纪委国家监委网站　　“谦谦君子，卑以自牧也”，出自《周易》，意思是，真正的君子能始终以谦卑之态自持，放低自己来涵养身心、约束言行。这里的“自牧”之“牧”，本义是放牧，引申为治理与修养。“自牧”即自我修持、自我砥砺、自我完善，是一种向内的功夫。时下，面对形形色色的诱惑和考验，只有自觉涵养“自牧”的功夫，才能把住心猿、恪守界限，真正培塑崇高的道德境界和品行操守，让人生行稳致远。　　自牧，要有超凡脱俗的心态。诸葛亮的《诫子书》有句名言：“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”说明了淡泊宁静对于修身养性的重要性。陶渊明在诗中写道，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。”则反映了喧嚣中的宁静心态。内心的宁静，是一种穿越世俗、撇开浮躁的力量。有了它，便可以每临大事有静气，便听不到外界的吵闹嘈杂，便能忍得住孤寂、受得了清苦，看得…

来源：中央纪委国家监委网站　　“谦谦君子，卑以自牧也”，出自《周易》，意思是，真正的君子能始终以谦卑之态自持，放低自己来涵养身心、约束言行。这里的“自牧”之“牧”，本义是放牧，引申为治理与修养。“自牧”即自我修持、自我砥砺、自我完善，是一种向内的功夫。时下，面对形形色色的诱惑和考验，只有自觉涵养“自牧”的功夫，才能把住心猿、恪守界限，真正培塑崇高的道德境界和品行操守，让人生行稳致远。　　自牧，要有超凡脱俗的心态。诸葛亮的《诫子书》有句名言：“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”说明了淡泊宁静对于修身养性的重要性。陶渊明在诗中写道，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”则反映了喧嚣中的宁静心态。内心的宁静，是一种穿越世俗、撇开浮躁的力量。有了它，便可以每临大事有静气，便听不到外界的吵闹嘈杂，便能忍得住孤寂、受得了清苦，看得…

“谦谦君子，卑以自牧也”，出自《周易》，意思是，真正的君子能始终以谦卑之态自持，放低自己来涵养身心、约束言行。这里的“自牧”之“牧”，本义是放牧，引申为治理与修养。“自牧”即自我修持、自我砥砺、自我完善，是一种向内的功夫。时下，面对形形色色的诱惑和考验，只有自觉涵养“自牧”的功夫，才能把住心猿、恪守界限，真正培塑崇高的道德境界和品行操守，让人生行稳致远。　　自牧，要有超凡脱俗的心态。诸葛亮的《诫子书》有句名言：“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”说明了淡泊宁静对于修身养性的重要性。陶渊明在诗中写道，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”则反映了喧嚣中的宁静心态。内心的宁静，是一种穿越世俗、撇开浮躁的力量。有了它，便可以每临大事有静气，便听不到外界的吵闹嘈杂，便能忍得住孤寂、受得了清苦，看得穿陷阱、看得淡诱惑。人生需要平…

来源：中央纪委国家监委网站　　《墨子·修身》中有句话：“名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。”意思是说，好名声不会轻而易举得到，好的赞誉也不能投机取巧获得，君子要懂得身体力行。意在提醒人们，好声誉的获得没有任何捷径可走，需要恒久的坚持和践行。　　名誉声望是一个人品德、行为、学识等多方面的综合体现，追求好声誉既要求在自我修养上不断提升，也需要在漫漫人生路上始终如一、在诱惑面前保持定力。正道直行、“虽九死其犹未悔”的屈原，风骨凛凛、“不为五斗米折腰”的陶渊明，舍生取义、“留取丹心照汗青”的文天祥……声誉于他们而言，是不可逾越的底线。当他们在面对生死抉择、权力诱惑或身处污浊环境时，选择的是用生命或一生的困顿去坚守。　　人过留名、雁过留声，所有的声誉，无论是赞誉、清誉、信誉，还是浮誉、虚誉、毁誉，都是外界根据其表现出的行为结果给予的评价。为人…

《墨子·修身》中有句话：“名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。”意思是说，好名声不会轻而易举得到，好的赞誉也不能投机取巧获得，君子要懂得身体力行。意在提醒人们，好声誉的获得没有任何捷径可走，需要恒久的坚持和践行。　　名誉声望是一个人品德、行为、学识等多方面的综合体现，追求好声誉既要求在自我修养上不断提升，也需要在漫漫人生路上始终如一、在诱惑面前保持定力。正道直行、“虽九死其犹未悔”的屈原，风骨凛凛、“不为五斗米折腰”的陶渊明，舍生取义、“留取丹心照汗青”的文天祥……声誉于他们而言，是不可逾越的底线。当他们在面对生死抉择、权力诱惑或身处污浊环境时，选择的是用生命或一生的困顿去坚守。　　人过留名、雁过留声，所有的声誉，无论是赞誉、清誉、信誉，还是浮誉、虚誉、毁誉，都是外界根据其表现出的行为结果给予的评价。为人声誉好，就能赢得信任。做事声誉…

来源：中央纪委国家监委网站　　《墨子·修身》中有句话：“名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。”意思是说，好名声不会轻而易举得到，好的赞誉也不能投机取巧获得，君子要懂得身体力行。意在提醒人们，好声誉的获得没有任何捷径可走，需要恒久的坚持和践行。　　名誉声望是一个人品德、行为、学识等多方面的综合体现，追求好声誉既要求在自我修养上不断提升，也需要在漫漫人生路上始终如一、在诱惑面前保持定力。正道直行、“虽九死其犹未悔”的屈原，风骨凛凛、“不为五斗米折腰”的陶渊明，舍生取义、“留取丹心照汗青”的文天祥……声誉于他们而言，是不可逾越的底线。当他们在面对生死抉择、权力诱惑或身处污浊环境时，选择的是用生命或一生的困顿去坚守。　　人过留名、雁过留声，所有的声誉，无论是赞誉、清誉、信誉，还是浮誉、虚誉、毁誉，都是外界根据其表现出的行为结果给予的评价。为人…

清代画家郑板桥所作的兰花图。资料图片　　谈及兰花，人们心中便会涌起清雅静美的意象。佳妙文章称“兰章”，志同好友称“兰交”，还有“兰客”“兰言”“兰台”等，已使兰花从单纯的草木，升华到人格情趣的审美。以兰花喻君子，蕴含着修德、寄志的千年兰文化，这是属于中华气派、中华文脉的一缕幽香。　　以兰入乐，诉说的是君子顺逆不改其志的修身养性之道。春秋末年，天下纷争、道德沦丧导致生民流离，孔子怀着仁政德治、礼乐治国的主张周游列国，十余年来却受尽冷遇与排挤，一腔抱负难以施展。当垂垂老矣的孔子返回鲁国途中，见到成片佩兰在深谷独自生长、无人采摘，他停车驻足、心生感触，“夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。”于是抚琴作歌，留下千古琴曲《猗兰操》。此为孔子自伤生不逢时之作，亦是借兰明志之作，《孔子家语》载其言，“芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子…