北宋名臣包拯五言诗《书端州郡斋壁》中有言：“清心为治本，直道是身谋。”意为为官者当守清净之心，正直之道是安身立命之基。这十字箴言，静读深悟，言近旨远，对做人做事大有助益。　　包拯因政绩卓著升任端州知州。端州所产的端砚是四大名砚之一，漆黑发亮，温润如玉，磨墨无声，书写流利，在唐代中期之后即负盛名，北宋年间被列为贡品而身价倍增。按照规定，当地每年需缴纳一定数量端砚作为贡品。以前的端州地方官以督办贡品之名让工匠生产多于贡品数量的砚台，既方便中饱私囊，又利于馈赠权贵，百姓不堪重负。包拯发现弊端后进行强有力整治，严格按照进贡数量来制作砚台。离任时，包拯“不持一砚归”。其间，映照的正是包拯的一片“清心”。无论古今，公共事务大都头绪多、关联各方利益，唯有保持“清心”，摒除私欲与浮躁，坚守内心的清澈与公正，才能不为利益所诱、不被权势所屈，真正做到以民心为心、以民事为事…

来源：中央纪委国家监委网站　　北宋名臣包拯五言诗《书端州郡斋壁》中有言：“清心为治本，直道是身谋。”意为为官者当守清净之心，正直之道是安身立命之基。这十字箴言，静读深悟，言近旨远，对做人做事大有助益。　　包拯因政绩卓著升任端州知州。端州所产的端砚是四大名砚之一，漆黑发亮，温润如玉，磨墨无声，书写流利，在唐代中期之后即负盛名，北宋年间被列为贡品而身价倍增。按照规定，当地每年需缴纳一定数量端砚作为贡品。以前的端州地方官以督办贡品之名让工匠生产多于贡品数量的砚台，既方便中饱私囊，又利于馈赠权贵，百姓不堪重负。包拯发现弊端后进行强有力整治，严格按照进贡数量来制作砚台。离任时，包拯“不持一砚归”。其间，映照的正是包拯的一片“清心”。无论古今，公共事务大都头绪多、关联各方利益，唯有保持“清心”，摒除私欲与浮躁，坚守内心的清澈与公正，才能不为利益所诱、不被权势所屈，…

来源：中央纪委国家监委网站　　清代廉吏徐士林任安庆知府时曾题刻长联于府衙：“供长生位，刊德政碑，莫非世俗虚文，试问那件事烈烈轰轰，堪配龙山皖水;贴盟誓联，挂回避榜，都是官场假象，只要这点心干干净净，无愧白日青天。”以此告诫自己与僚属，不慕虚名、不尚虚礼，以实绩立身、以清白自守。时至今日，这副对联仍有启迪意义，提醒党员干部坚决摒弃形式主义、强化务实担当、严守自律底线。　　不饰虚文，根本在创造让老百姓满意的实绩。对政绩的总体认识和根本观点，指明做事的导向。古往今来，青史留名者都是以实绩将口碑深植民心。西汉贾谊在《新书·大政上》中有言：“为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。”此语朴素直白，却道明政绩观之本质：为官之绩，贵在实效而非虚名，重在利民而非造势。唐朝刘禹锡治连州重文兴教、教化一方，守苏州赈灾济困、安抚民生，一生践行“功利存乎人民”的施政箴言;北宋…

清代廉吏徐士林任安庆知府时曾题刻长联于府衙：“供长生位，刊德政碑，莫非世俗虚文，试问那件事烈烈轰轰，堪配龙山皖水；贴盟誓联，挂回避榜，都是官场假象，只要这点心干干净净，无愧白日青天。”以此告诫自己与僚属，不慕虚名、不尚虚礼，以实绩立身、以清白自守。时至今日，这副对联仍有启迪意义，提醒党员干部坚决摒弃形式主义、强化务实担当、严守自律底线。　　不饰虚文，根本在创造让老百姓满意的实绩。对政绩的总体认识和根本观点，指明做事的导向。古往今来，青史留名者都是以实绩将口碑深植民心。西汉贾谊在《新书·大政上》中有言：“为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。”此语朴素直白，却道明政绩观之本质：为官之绩，贵在实效而非虚名，重在利民而非造势。唐朝刘禹锡治连州重文兴教、教化一方，守苏州赈灾济困、安抚民生，一生践行“功利存乎人民”的施政箴言；北宋陈公弼在凤翔开仓借谷，甘冒风…

北宋司马光的名篇《训俭示康》，教导其子崇俭戒奢，选自江西省图书馆藏清代《古文辑略》。 图片来源：中华古籍智慧化服务平台　　浙江金华浦江郑氏牌坊群中的“有序”牌坊。浦江郑氏宋元明三朝均获朝廷旌表，其《郑氏规范》为中国家训史上的重要作品。 图片来源：视觉中国　　修身、齐家、治国、平天下是儒家规划的从内在修养到外在功业的进阶路径。家文化在中华优秀传统文化中具有重要地位，传统家训将齐家之道作为教化家人子弟的重要内容，留下了丰富的论述。传统家训的齐家观主要包括“居家之道”和“治家之道”两个方面，旨在维护家庭中的“六亲”关系，敦亲睦邻。　　父义母慈 正身率下　　所谓居家之道，由调适家庭各种关系的规范组成。被誉为“古今家训之祖”的《颜氏家训》云：“夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟。一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦…

橙柿互动 记者 程潇龙前不久，橙柿互动曾报道了有钓鱼者在洛阳龙门石窟的伊河，捡到了一尊佛头。目前，佛头已被龙门石窟研究院收集保管，初步鉴定为唐代。近日，有人在游览北宋皇陵游玩时，也有惊奇发现！发现者称：事情是这样的，和朋友下午在逛河南巩义永昭陵（宋仁宗陵）。逛到仁宗皇后陵神道后面的时候，在坍塌的陵阙下面看到土里，有一个像石构件的东西露出一点纹饰，当时就感觉是个东西。就挖出来了，果然是个陵阙构件，后来联系了宋陵公园的工作人员。发现者做了自我介绍：《诗经》云：“嘤其鸣矣，求其友声。”一个在校大学生，喜欢历史和古玩。这两个发现者，是来自苏州的大学生小顾和小郭。发现陵阙构件后，他们立刻拨打了110，工作人员立刻赶到现场，将陵阙构件带走调查。小顾说，这个不是地宫里的物件，应该是陵墓旁边陵阙的构件。两名大学生的发现，迅速引发公众关注。不少网友纷纷晒出自己的捡宝奇遇——…

自打从石敬瑭手中接过幽云十六州的“投名状”，契丹人就开始与中原文化进行磨合，因俗而治却总是伴随着莽撞与冲突。至澶渊之盟，终是以北宋岁贡的条件换来二者长达120多年的和平对峙。政治生态的“亚健康”，却给文化以喘息的空间。南北盟好之际的大辽，进入圣宗、兴宗、道宗三朝，无论是营建都城、科举选拔、宗教文化，都呈现出“努力向唐代学习，同时和宋朝比美”的趋势。如我国辽金史学家陈述所说：“这表明契丹社会本身的发展，正在朝着较高的阶段迈进。”也似乎映射了辽统治者对“华夷同风”、渐趋正统的追求，期以“北朝”身份与宋对居。在一众使其自信“不异中华”的彬彬文物中，一座座千年辽构华丽出场。唐武宗“会昌灭佛”期间，河朔三镇拒不执行，成为“法外之地”，吸引了一批僧侣和佛教文化流入，为佛教北传契丹做了铺垫。唐天复二年（902），辽太祖始置龙华州，建有开教寺；辽天显二年（927），灭女真族渤…