来源：中央纪委国家监委网站　　知过改过，不文过饰非，是律己修身、崇德向善的重要内容。《庄子·德充符》有云：“自状其过以不当亡者众，不状其过以不当存者寡。”这句话直指人性通病——很多人会对自己的过错百般辩解，总觉得自己不该承受责罚；而能够坦陈过错，不找借口开脱的人，又太少了。　　人非圣贤，孰能无过。即便孔子也犯过错误，但“丘也幸，苟有过，人必知之”。与之相反的是“小人之过也必文”。有过错并不可怕，怕的是讳疾忌医、文过饰非。现实中，有的工作出了纰漏，习惯向外归因，归咎于别人和客观条件；有的面对批评，第一反应是辩解反驳，把过失稀释淡化，想方设法证明“错不全在我”；有的面对过错和问题矢口否认，“捂盖子”“纸包火”，结果错上加错。这些对待过错的态度和行为，看似一时保全了颜面，实则遮蔽了病灶，失去纠正过错的机会。饰错、辩错、捂错，于错无补，错就在那里。　　《道…

来源：中央纪委国家监委网站　　知过改过，不文过饰非，是律己修身、崇德向善的重要内容。《庄子·德充符》有云：“自状其过以不当亡者众，不状其过以不当存者寡。”这句话直指人性通病——很多人会对自己的过错百般辩解，总觉得自己不该承受责罚;而能够坦陈过错，不找借口开脱的人，又太少了。　　人非圣贤，孰能无过。即便孔子也犯过错误，但“丘也幸，苟有过，人必知之”。与之相反的是“小人之过也必文”。有过错并不可怕，怕的是讳疾忌医、文过饰非。现实中，有的工作出了纰漏，习惯向外归因，归咎于别人和客观条件;有的面对批评，第一反应是辩解反驳，把过失稀释淡化，想方设法证明“错不全在我”;有的面对过错和问题矢口否认，“捂盖子”“纸包火”，结果错上加错。这些对待过错的态度和行为，看似一时保全了颜面，实则遮蔽了病灶，失去纠正过错的机会。饰错、辩错、捂错，于错无补，错就在那里。　　《道德…

知过改过，不文过饰非，是律己修身、崇德向善的重要内容。《庄子·德充符》有云：“自状其过以不当亡者众，不状其过以不当存者寡。”这句话直指人性通病——很多人会对自己的过错百般辩解，总觉得自己不该承受责罚；而能够坦陈过错，不找借口开脱的人，又太少了。　　人非圣贤，孰能无过。即便孔子也犯过错误，但“丘也幸，苟有过，人必知之”。与之相反的是“小人之过也必文”。有过错并不可怕，怕的是讳疾忌医、文过饰非。现实中，有的工作出了纰漏，习惯向外归因，归咎于别人和客观条件；有的面对批评，第一反应是辩解反驳，把过失稀释淡化，想方设法证明“错不全在我”；有的面对过错和问题矢口否认，“捂盖子”“纸包火”，结果错上加错。这些对待过错的态度和行为，看似一时保全了颜面，实则遮蔽了病灶，失去纠正过错的机会。饰错、辩错、捂错，于错无补，错就在那里。　　《道德经》云：“不自是，故彰”。为…

知过改过，不文过饰非，是律己修身、崇德向善的重要内容。《庄子·德充符》有云：“自状其过以不当亡者众，不状其过以不当存者寡。”这句话直指人性通病——很多人会对自己的过错百般辩解，总觉得自己不该承受责罚；而能够坦陈过错，不找借口开脱的人，又太少了。　　人非圣贤，孰能无过。即便孔子也犯过错误，但“丘也幸，苟有过，人必知之”。与之相反的是“小人之过也必文”。有过错并不可怕，怕的是讳疾忌医、文过饰非。现实中，有的工作出了纰漏，习惯向外归因，归咎于别人和客观条件；有的面对批评，第一反应是辩解反驳，把过失稀释淡化，想方设法证明“错不全在我”；有的面对过错和问题矢口否认，“捂盖子”“纸包火”，结果错上加错。这些对待过错的态度和行为，看似一时保全了颜面，实则遮蔽了病灶，失去纠正过错的机会。饰错、辩错、捂错，于错无补，错就在那里。　　《道德经》云：“不自是，故彰”。为…