公款吃喝莫沾边，同桌绝无“局外人”。　　工作成效拼实绩，清茶淡饭树新风。一纸公函定边界，公私分明守底线。 （江苏省无锡市惠山区纪委监委 制图）　　本期看点　　公款姓公，一分一厘都不能乱花。中央八项规定实施以来，明目张胆的公款吃喝歪风得到有力遏制，但隐形变异问题仍潜滋暗长、禁而未绝。对党员干部而言，公款吃喝绝不是“多添几双筷子、多摆几个碗”的小事，而是带电的纪律“高压线”。现实中，一些党员干部对纪律规定认识模糊，在吃喝问题上放松约束：有的认为宴请是他人组织的，自己只是去吃个饭，没有大问题；有的认为只要是为了给单位争项目、跑资金，在公务接待中上点高档酒菜无可厚非；还有的认为只要有正式公函，接待范围就可以灵活放宽。本期聚焦公款吃喝领域常见的三类情形，根据《中国共产党纪律处分条例》（以下简称《条例》）相关规定，结合典型案例，明晰公款吃喝的纪律红线，引导广大党员干…

公款旅游是中央八项规定严令禁止的典型“四风”问题。当前，明目张胆的公款旅游得到有效遏制，但此类问题具有极强的顽固性和变异性，逐步呈现公私交织、风腐交织、手段隐蔽等特征，增加了核查取证、定性处置的难度。笔者结合实践，梳理公款旅游案件核查要点，以期为精准甄别、从严查处公款旅游隐形变异问题提供参考。　　穿透核查资金属性。资金性质认定是判断是否构成公款旅游违纪的关键。查办此类案件必须坚持资金溯源，注意收集能够证明旅游费用是由公共性质资金还是私人财产支付的证据，避免因资金性质模糊导致案件处置失准。当前，党员干部参加所管理企业、下属单位组织的考察活动并借机旅游，是公款旅游较为突出的变异形式。实践中，部分党员干部或单位为规避内部监管约束，将观光游玩等与公务无关的活动，包装成调研考察、业务培训、工作交流等公务事项，通过主管监管的学会协会等关联社会组织违规报销费用，掩盖…

来源：贵州省纪委监委网站　　走进河北保定直隶总督署，“公生明”的牌坊吸引众多游客目光。“公生明，偏生暗”，蕴藏传统文化中为政的基本准则：立身方正、持心廉洁，才能明辨是非、知止知进，干出实实在在的政绩。　　廉洁方能实干，身正乃敢担当。心无杂念，才能把全部精力放在干事创业上;不谋私利，才能真正站在群众的立场上想问题办事情，做出让老百姓认可的实绩。而政绩观错位，难免公私不分。比如，“形象工程”“政绩工程”的背后，是把权力当作谋私工具，把个人升迁凌驾于民生福祉之上，只图自己“出彩”、不顾群众冷暖。为政戒贪，贪利是贪，贪名亦是贪。摒弃私心杂念，坚持一心为公，才能脚踏实地办实事、尽心惠民谋政绩。　　心有所畏，方能言有所戒、行有所止。从东汉杨震的“四知拒金”，到东晋吴隐之“酌泉”明志，再到明代于谦“清风两袖”……用中华优秀传统文化涵养克己奉公、清廉自守的精神境界，有…

编者按：政绩观，是世界观、人生观、价值观在为政实践中的集中体现。在全党开展树立和践行正确政绩观学习教育之际，央视网《天天学习》栏目特别推出系列报道，从习近平总书记在地方工作时期的生动实践切入，聚焦阐释“立党为公、为民造福、科学决策、真抓实干”的总要求。在“十五五”开局之年，让我们一起重温这些跨越时空的故事，感悟正确政绩观的理论源头与实践根基。一张泛黄的发票，见证了一位党员干部公私分明的廉洁本色。1995年3月的一天，时任福州市委书记的习近平发现他在市委宿舍的电视机坏了。他让秘书陈承茂请技术人员修理，并叮嘱一定要照价付费。后来电视机修好了，陈承茂要付款，被告知“修理公房电视是不收费的”。陈承茂觉得在理，便如实向习近平作了汇报。没想到，习近平听后严肃地说：“不行，我家的电视坏了，修理费当然由我来付。”他还批评了陈承茂，并嘱咐他第二天把钱付了，还要开发票回来。△…

来源：中央纪委国家监委网站　　“人心公则如烛，四方上下，无所不照。”语出明代薛瑄《读书录·体验》，点出了为政之要：心怀公道、秉公用权，便能如烛光照彻四方，明是非、辨曲直、暖人心、聚民心。　　中国传统文化重视人的政德修养，其中“公”字常常居于首位。《尚书·洪范》强调“无偏无陂”“无偏无党”，要求做到中正无私；《礼记·孔子闲居》把公道视作天地大道——“天无私覆，地无私载，日月无私照”。古往今来留名青史者，很多都是以公心立身、以公道行事的典范。春秋时期祁黄羊“外举不避仇”，推荐仇人解狐任南阳令，正是因为他只看品德能否胜任，不问关系远近；战国时期的赵国田部吏赵奢秉公执法、不避权贵，以公心护国法、安民生，成就奉公守法的千古佳话；东汉杨震以“天知、神知、我知、子知”拒收他人馈赠的黄金，清白自守、公私分明，不为私利所惑。他们以公心为烛，照亮四方，也照亮了…

来源：中央纪委国家监委网站　　“人心公则如烛，四方上下，无所不照。”语出明代薛瑄《读书录·体验》，点出了为政之要：心怀公道、秉公用权，便能如烛光照彻四方，明是非、辨曲直、暖人心、聚民心。　　中国传统文化重视人的政德修养，其中“公”字常常居于首位。《尚书·洪范》强调“无偏无陂”“无偏无党”，要求做到中正无私;《礼记·孔子闲居》把公道视作天地大道——“天无私覆，地无私载，日月无私照”。古往今来留名青史者，很多都是以公心立身、以公道行事的典范。春秋时期祁黄羊“外举不避仇”，推荐仇人解狐任南阳令，正是因为他只看品德能否胜任，不问关系远近;战国时期的赵国田部吏赵奢秉公执法、不避权贵，以公心护国法、安民生，成就奉公守法的千古佳话;东汉杨震以“天知、神知、我知、子知”拒收他人馈赠的黄金，清白自守、公私分明，不为私利所惑。他们以公心为烛，照亮四方，也照亮了自…

来源：中央纪委国家监委网站　　《荀子·儒效》有言，“志忍私，然后能公;行忍性情，然后能修”。其揭示了一个朴素而深刻的道理：人欲立身成事，必先过“私”字这一关。意志上能抑制私欲，方能一心为公;行为上能克制性情，方能修养品性。这对于今天的党员干部而言，仍是一剂清心醒脑的良药——正确处理公与私的关系，检验作风，彰显党性，体现操守。　　“私”字何解?《说文解字》注释为“私，禾也。北道名禾主人曰私主人。”后有段玉裁注：“盖禾有名私者也。”与代表公共利益的“公”相对，日常使用中，有私利、私欲、私心、私念等一系列词语搭配。然而，忍私能公的关键并非否定“私”，而在于公私之间的界限一旦模糊，权力的天平便会倾斜;当公器沦为私用时，那些曾经以为微不足道的偏移，终将成为难以挽回的歧路。中国传统文化中那些被千古传颂的为政者，其共同特质恰恰在于能够大公无私、公私分明、先公后私、…

“‘一门三进士，同胞三翰林’，江口村走出了唐景崧、唐景崇、唐景崶同胞三兄弟，他们出身贫寒，均考中清末进士并获钦点翰林，且执政清正廉洁，大有建树，正因为有良好的家风家训和崇文重教的优良传统，才使他们取得这么大的成就。”前不久，在灌阳县党群服务中心清风馆内，一场别开生面的家风故事会正在开展，讲解员通过深入挖掘唐景崧、于成光等历史名人的廉洁家风故事，让参加活动的每一位党员都深受触动。　　家风建设既要传承“忠厚传家久”的中华传统美德，更要注入“廉洁齐家、公私分明”的时代内涵。近年来，桂林市将家庭家教家风建设作为新时代廉洁文化建设的重要内容，系统谋划、多措并举，通过挖掘本土廉洁元素、构建多元教育矩阵，持续营造崇廉尚洁、风清气正的社会氛围，为“清廉桂林”建设注入“家”动力。　　该市纪委监委将家风建设作为涵养党风政风的重要抓手，着力构建常态化与个性化相结合的教育体系…

“‘一门三进士，同胞三翰林’，江口村走出了唐景崧、唐景崇、唐景崶同胞三兄弟，他们出身贫寒，均考中清末进士并获钦点翰林，且执政清正廉洁，大有建树，正因为有良好的家风家训和崇文重教的优良传统，才使他们取得这么大的成就。”前不久，在灌阳县党群服务中心清风馆内，一场别开生面的家风故事会正在开展，讲解员通过深入挖掘唐景崧、于成光等历史名人的廉洁家风故事，让参加活动的每一位党员都深受触动。　　家风建设既要传承“忠厚传家久”的中华传统美德，更要注入“廉洁齐家、公私分明”的时代内涵。近年来，桂林市将家庭家教家风建设作为新时代廉洁文化建设的重要内容，系统谋划、多措并举，通过挖掘本土廉洁元素、构建多元教育矩阵，持续营造崇廉尚洁、风清气正的社会氛围，为“清廉桂林”建设注入“家”动力。　　该市纪委监委将家风建设作为涵养党风政风的重要抓手，着力构建常态化与个性化相结合的教育体系…