来源：中央纪委国家监委网站　　“用心若镜”出自《庄子》：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”意思是，修养高的人心境如明镜般清澈、客观，对于外物始终保持不偏不倚、如实映照的态度，所以不被外界事物所影响。　　镜子看似寻常物件，却承载着深厚的文化意蕴。一方镜子，可以用来审视美丑、找到差距、校正方向，也可以用来照见得失、明辨是非、指引未来。从“观于明镜，则疵瑕不滞于躯”到“以铜为镜正衣冠，以史为镜知兴替”；从《西京杂记》所载的“秦镜”到府衙公堂上悬挂的“明镜高悬”匾额，镜的文化内涵一脉相承，其“不迎”“不藏”的特质，始终被人们视为修身自省之器，时时对照检视。同时告诫人们，为人处世、为政做事，当以客观、坦诚的态度面对。　　镜“触形则照”，事去即空，不会因为不喜欢某个物体就故意照不清楚，也不会因为想讨好谁就美化几分。做人做事如镜子般做到不迎不拒…

“用心若镜”出自《庄子》：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”意思是，修养高的人心境如明镜般清澈、客观，对于外物始终保持不偏不倚、如实映照的态度，所以不被外界事物所影响。　　镜子看似寻常物件，却承载着深厚的文化意蕴。一方镜子，可以用来审视美丑、找到差距、校正方向，也可以用来照见得失、明辨是非、指引未来。从“观于明镜，则疵瑕不滞于躯”到“以铜为镜正衣冠，以史为镜知兴替”；从《西京杂记》所载的“秦镜”到府衙公堂上悬挂的“明镜高悬”匾额，镜的文化内涵一脉相承，其“不迎”“不藏”的特质，始终被人们视为修身自省之器，时时对照检视。同时告诫人们，为人处世、为政做事，当以客观、坦诚的态度面对。　　镜“触形则照”，事去即空，不会因为不喜欢某个物体就故意照不清楚，也不会因为想讨好谁就美化几分。做人做事如镜子般做到不迎不拒、不粉饰不攀缘，专注当下所行之…

任劳任怨，出自汉代桓宽的《盐铁论·刺权》。形容一个人做事不辞劳苦，即便不被认可、不被理解，一来自己没有怨气，二来也不计较别人的怨怼。　　怨，形声字，从心，夗声。本义为怨恨、仇恨。引申为责怪、讥讽、哀怨等义。《说文解字》中释其为“恚”，即内心的愤怒和怨恨。从字形结构上看，“怨”字上面的“夗”部有弯曲之意，下面的“心”表示内心，整个字仿佛在描绘内心的委屈与不满如同弯曲的事物一样，难以舒展。在古代文献中“怨”的含义随着语境延伸，有《论语》中“匿怨而友其人，左丘明耻之”里暗藏的怨恨，也有《诗经》中“怨而不怒”的哀怨情愫……　　一般来说，“怨”来自两方面，一是自己内心升起来的，二是别人投加在你身上的。在《论语》中，“怨”是一个重要的话题。关于怨的产生，子曰：“放于利而行，多怨。”若行事皆以利益为原则，很容易引发内心的怨气以及他人的怨恨。至于怨的消解，子曰：“…

来源：中央纪委国家监委网站　　经常听人讲，一天下来好累。其实，身体的累并没有什么，适当休息就能很快恢复;关键是心累，会让人感到无形的压抑、莫名的焦虑，以及无处诉说的无奈。何至如此?根本在于，相信的不足。　　相信是什么?它是一种内心确信，对事物真实性与可靠性的深度认同，进而在内心形成稳定的心理预期，帮助人们战胜困难，抵御外界的不确定性。真正有力量的相信，不是固执己见、无视现实，也不是盲目乐观、自以为是，而是柔软的坚定：相信目标，但愿意调整步履;相信努力，但接受世事无常;相信他人，也保留清醒判断。　　人是社会性动物，天性自我保护，除非面对熟悉的环境、可靠的人，否则很难放开手脚、敞开心扉。而一旦有了相信——对自己有信心，对他人有信任，对未来有信念，内心就会从容淡定。　　心底一开天地宽。正所谓佛看成佛、泥看成泥，世界还是那个世界，随着内心澄澈、信心增强，看一切都…

经常听人讲，一天下来好累。其实，身体的累并没有什么，适当休息就能很快恢复；关键是心累，会让人感到无形的压抑、莫名的焦虑，以及无处诉说的无奈。何至如此？根本在于，相信的不足。　　相信是什么？它是一种内心确信，对事物真实性与可靠性的深度认同，进而在内心形成稳定的心理预期，帮助人们战胜困难，抵御外界的不确定性。真正有力量的相信，不是固执己见、无视现实，也不是盲目乐观、自以为是，而是柔软的坚定：相信目标，但愿意调整步履；相信努力，但接受世事无常；相信他人，也保留清醒判断。　　人是社会性动物，天性自我保护，除非面对熟悉的环境、可靠的人，否则很难放开手脚、敞开心扉。而一旦有了相信——对自己有信心，对他人有信任，对未来有信念，内心就会从容淡定。　　心底一开天地宽。正所谓佛看成佛、泥看成泥，世界还是那个世界，随着内心澄澈、信心增强，看一切都是那么顺眼，做一切都是那么顺…

前车之鉴，日本该深入思考，及时纠错了！文 | 海上客当前中日关系面临什么情况？看昨天（7月1日）外交部例行记者会，发言人郭嘉昆直言，就四个字——严重困难！郭嘉昆主持7月1日外交部例行记者会 图：外交部网站1不得不说，日本还有人在闹哄哄，说什么？看记者会上日本通讯社记者之发问，其中有这样的句子：“近期中方的一些做法给外界留下比如不够重视中日经贸关系的印象，请问在当今形势下，中方是否愿意进一步推动中日经贸关系？”其实，海叔在此前的文章《日本有人着急了》中已经分析：“日本社会是不是该允许那些军国主义事物存在？如果不允许，该以什么样的方式与军国主义再切割？如果做不到切割，还任由军国主义势力如癌细胞一样留存，在一定的时刻发展、扩散，那对日本来说绝对是一个噩耗！”回看二战之胜利，是包括日本人民在内世界人民反法西斯战争的胜利！这样的胜利，该全世界正义的力量共同维护。如果…

什么是机遇？“机遇”一词，由“机”和“遇”构成，二者相辅相成、共同作用。“机”，指时机、契机、机会，是客观存在的有利条件与时代风口，具有偶发性与瞬时性；“遇”则强调际遇、遇见和把握，体现为主体对客观机会的敏锐感知与积极回应，是将潜在的“机”转化为现实的有力行动。换言之，事物旧有的发展本来已没有什么余地了，但由于环境和条件变化，原来固有的联系发生了改变，创造了新的发展契机。这，便是机遇。　　一般而言，机遇有两种：主动发现的和被动等来的。二者虽说皆具价值，但在产生方式、作用大小上差异明显。主动发现的机遇，很大程度上能够紧密契合主体自身特点，具有高度的选择性与可控性。相较之下，被动等来的机遇，往往是别人吃过的馍、走过的路、挑剩的东西，来与不来尚且两说，即便来了，也未必适合自己。历史上，所谓“冯唐易老、李广难封”，折射的正是机遇使然。　　本质上，机遇源于变革，…

来源：中央纪委国家监委网站　　《资治通鉴·周纪一》有言：“夫事未有不生于微而成于著”，意思是说，天下万事没有一件不是从微小之处萌芽而逐渐发展显著的。小事积多成大事，细微隐患慢慢酿成大祸，这句话深刻揭示了事物发展由量变到质变的规律，也告诫我们，在祸患刚露出苗头时就要及时加以制止，防微杜渐，防患于未然。　　冰冻三尺，非一日之寒。事物发展具有渐进性，其萌芽状态往往预示着发展趋势和本质，较大的矛盾或问题都是从小事小节发展起来的。战国时期韩非在《韩非子·喻老》指出，“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚”；《淮南子·缪称训》有言，“是故积羽沉舟，群轻折轴，故君子禁于微”；北宋欧阳修在《新五代史·伶官传序》中讲道，“夫祸患常积于忽微”……小的不好的事情慢慢积累起来就会成为祸患，进而带来严重的后果。　　明代张瀚在笔记《松窗梦语》中记载，他初…

《资治通鉴·周纪一》有言：“夫事未有不生于微而成于著”，意思是说，天下万事没有一件不是从微小之处萌芽而逐渐发展显著的。小事积多成大事，细微隐患慢慢酿成大祸，这句话深刻揭示了事物发展由量变到质变的规律，也告诫我们，在祸患刚露出苗头时就要及时加以制止，防微杜渐，防患于未然。　　冰冻三尺，非一日之寒。事物发展具有渐进性，其萌芽状态往往预示着发展趋势和本质，较大的矛盾或问题都是从小事小节发展起来的。战国时期韩非在《韩非子·喻老》指出，“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚”；《淮南子·缪称训》有言，“是故积羽沉舟，群轻折轴，故君子禁于微”；北宋欧阳修在《新五代史·伶官传序》中讲道，“夫祸患常积于忽微”……小的不好的事情慢慢积累起来就会成为祸患，进而带来严重的后果。　　明代张瀚在笔记《松窗梦语》中记载，他初任御史时，长官王廷相向他讲述了…

来源：中央纪委国家监委网站　　《资治通鉴·周纪一》有言：“夫事未有不生于微而成于著”，意思是说，天下万事没有一件不是从微小之处萌芽而逐渐发展显著的。小事积多成大事，细微隐患慢慢酿成大祸，这句话深刻揭示了事物发展由量变到质变的规律，也告诫我们，在祸患刚露出苗头时就要及时加以制止，防微杜渐，防患于未然。　　冰冻三尺，非一日之寒。事物发展具有渐进性，其萌芽状态往往预示着发展趋势和本质，较大的矛盾或问题都是从小事小节发展起来的。战国时期韩非在《韩非子·喻老》指出，“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚”;《淮南子·缪称训》有言，“是故积羽沉舟，群轻折轴，故君子禁于微”;北宋欧阳修在《新五代史·伶官传序》中讲道，“夫祸患常积于忽微”……小的不好的事情慢慢积累起来就会成为祸患，进而带来严重的后果。　　明代张瀚在笔记《松窗梦语》中记载，他初任…