我对人生道理最初的启蒙，全来自母亲口中的三句老话。现在想来，那些朴素的话语，竟如古人的《三字经》一般，字字珠玑，教我做人做事的道理。　　第一句是“不贪多”。那时候我刚上小学三年级，对于农村孩子来说，参加春耕、插秧是“人之初”的劳动“必修课”。母亲递给我一小把秧苗，蹲在水田里手把手地教，粗粝的手掌覆着我的小手，指尖沾着湿软的泥：“最多三根就够了，不要贪多，多了挤在一起，谁也长不好。”她捏着我的手腕，让我感受分秧的力度：“指头要轻，像捏着鸡蛋一样，太重了秧苗会伤根。”那时候我只觉得泥水没过脚踝，带来一丝清凉，总想着多插几株快些完工，往往一把秧苗塞进去，过两天就黄了大半。后来才慢慢明白，田地里的道理放到哪儿都通用：手里攥的东西多了，反而容易捏碎，不属于自己的硬往怀里塞，到头来伤的是自己的根。　　第二句是“步莫错”。冬日农闲的时候，母亲总坐在窗下织毛衣，竹针在…

我对人生道理最初的启蒙，全来自母亲口中的三句老话。现在想来，那些朴素的话语，竟如古人的《三字经》一般，字字珠玑，教我做人做事的道理。　　第一句是“不贪多”。那时候我刚上小学三年级，对于农村孩子来说，参加春耕、插秧是“人之初”的劳动“必修课”。母亲递给我一小把秧苗，蹲在水田里手把手地教，粗粝的手掌覆着我的小手，指尖沾着湿软的泥：“最多三根就够了，不要贪多，多了挤在一起，谁也长不好。”她捏着我的手腕，让我感受分秧的力度：“指头要轻，像捏着鸡蛋一样，太重了秧苗会伤根。”那时候我只觉得泥水没过脚踝，带来一丝清凉，总想着多插几株快些完工，往往一把秧苗塞进去，过两天就黄了大半。后来才慢慢明白，田地里的道理放到哪儿都通用：手里攥的东西多了，反而容易捏碎，不属于自己的硬往怀里塞，到头来伤的是自己的根。　　第二句是“步莫错”。冬日农闲的时候，母亲总坐在窗下织毛衣，竹针在…

端午临近，街巷粽叶飘香、艾草盈门。湖南长沙多个社区把印着“清正廉洁”“初心不改”的艾草花束送到居民手中，新疆驻湘工作组联动各族邻里共包“廉”粽，湖北武汉经开区党员以非遗竹编打造“清风舟”。与此同时，多地纪委监委集中通报节日“四风”典型案例，节前敲响廉洁警钟，提醒广大党员干部在烟火温情中守牢清廉底线、绷紧纪律之弦。　　端午从来不止是美食与团聚的节日，更镌刻着深厚的廉洁文化基因。“廉洁”一词最早见于屈原《楚辞》，“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫”，千年前屈原以一身清白直面浊世，宁守清流、不与奸佞同流合污。粽叶棱角分明、裹米紧实纯粹，暗合为官做人方正坦荡的立身准则；艾草驱虫祛秽，警示党员干部时常清扫思想尘埃、祛除作风顽疾；五色绳束腕护身，告诫众人时刻以纪律规矩约束言行、严守底线。端午民俗处处蕴含修身守廉的朴素哲理，这份绵延千年的文化底蕴，是新时代作风建设温润持…

我的老家在广西灵山县旧州镇，这座被当地人称作“古城”的小镇，曾是古钦州郡府所在地。千百年间，中原文化随先民南迁落地生根，与岭南乡土风情相融相生，沉淀出独属于旧州的端午民俗。在诸多传统习俗里，代代延续的“送狗儿”风俗，藏着老一辈最朴实的做人道理。奶奶亲手缝制的一只只布狗香囊，伴着岁岁端午的艾草清香，悄悄在我心底种下清正立身的种子。　　旧州民风淳厚古朴，端午的仪式感从古延续至今。除了包粽子、插艾草、洗木叶水、祭奠屈原、制作龙船，缝制布狗香囊、端午送狗下河，是当地三十多个村落世代坚守的老传统。祖辈传下，这项流传千年的民俗，既是缅怀屈原的家国情怀寄托，也是寻常百姓祛邪避秽、涤浊清心、祈求阖家平安的朴素心愿。　　在我的童年记忆里，每年农历五月初一，天刚蒙蒙亮，奶奶就踏着晨露往田间地头走，采摘新鲜艾草、黄茅与桃叶。带回家平铺晾晒，晒干后细细捣碎，拌上少量硫磺，做成…

端午临近，街巷粽叶飘香、艾草盈门。湖南长沙多个社区把印着“清正廉洁”“初心不改”的艾草花束送到居民手中，新疆驻湘工作组联动各族邻里共包“廉”粽，湖北武汉经开区党员以非遗竹编打造“清风舟”。与此同时，多地纪委监委集中通报节日“四风”典型案例，节前敲响廉洁警钟，提醒广大党员干部在烟火温情中守牢清廉底线、绷紧纪律之弦。　　端午从来不止是美食与团聚的节日，更镌刻着深厚的廉洁文化基因。“廉洁”一词最早见于屈原《楚辞》，“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫”，千年前屈原以一身清白直面浊世，宁守清流、不与奸佞同流合污。粽叶棱角分明、裹米紧实纯粹，暗合为官做人方正坦荡的立身准则；艾草驱虫祛秽，警示党员干部时常清扫思想尘埃、祛除作风顽疾；五色绳束腕护身，告诫众人时刻以纪律规矩约束言行、严守底线。端午民俗处处蕴含修身守廉的朴素哲理，这份绵延千年的文化底蕴，是新时代作风建设温润持…

我的老家在广西灵山县旧州镇，这座被当地人称作“古城”的小镇，曾是古钦州郡府所在地。千百年间，中原文化随先民南迁落地生根，与岭南乡土风情相融相生，沉淀出独属于旧州的端午民俗。在诸多传统习俗里，代代延续的“送狗儿”风俗，藏着老一辈最朴实的做人道理。奶奶亲手缝制的一只只布狗香囊，伴着岁岁端午的艾草清香，悄悄在我心底种下清正立身的种子。　　旧州民风淳厚古朴，端午的仪式感从古延续至今。除了包粽子、插艾草、洗木叶水、祭奠屈原、制作龙船，缝制布狗香囊、端午送狗下河，是当地三十多个村落世代坚守的老传统。祖辈传下，这项流传千年的民俗，既是缅怀屈原的家国情怀寄托，也是寻常百姓祛邪避秽、涤浊清心、祈求阖家平安的朴素心愿。　　在我的童年记忆里，每年农历五月初一，天刚蒙蒙亮，奶奶就踏着晨露往田间地头走，采摘新鲜艾草、黄茅与桃叶。带回家平铺晾晒，晒干后细细捣碎，拌上少量硫磺，做成…

来源：中央纪委国家监委网站　　清醒地认识自己的长处，主动地弥补自己的不足，这是做人从政的必修课。　　《资治通鉴》有言：“治性之道，必审己之所有余而强其所不足。盖聪明疏通者戒于太察；寡闻少见者戒于壅蔽；勇猛刚强者戒于太暴；仁爱温良者戒于无断；湛静安舒者戒于后时；广心浩大者戒于遗忘。”这段话为从政者修身养性提供了科学方法，那就是在认清自身长处的同时，更要注重查其弱项、补其短板，从而不断提升自我、完善自我。　　对大多数人来说，清楚自己的优点相对容易，而明晰自己的短处，并自觉加以改进，则考验其作风修养、品格境界。《韩非子·观行》写道：“西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之性缓，故佩弦以自急。故以有余补不足，以长续短之谓明主。”西门豹是战国初期魏国著名政治家、水利家，他知道自己性急冲动，就随身佩戴韦，时刻提醒自己冷静，克制急躁。春秋末期的董安于深知自己心性舒…

清醒地认识自己的长处，主动地弥补自己的不足，这是做人从政的必修课。　　《资治通鉴》有言：“治性之道，必审己之所有余而强其所不足。盖聪明疏通者戒于太察；寡闻少见者戒于壅蔽；勇猛刚强者戒于太暴；仁爱温良者戒于无断；湛静安舒者戒于后时；广心浩大者戒于遗忘。”这段话为从政者修身养性提供了科学方法，那就是在认清自身长处的同时，更要注重查其弱项、补其短板，从而不断提升自我、完善自我。　　对大多数人来说，清楚自己的优点相对容易，而明晰自己的短处，并自觉加以改进，则考验其作风修养、品格境界。《韩非子·观行》写道：“西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之性缓，故佩弦以自急。故以有余补不足，以长续短之谓明主。”西门豹是战国初期魏国著名政治家、水利家，他知道自己性急冲动，就随身佩戴韦，时刻提醒自己冷静，克制急躁。春秋末期的董安于深知自己心性舒缓、沉稳多虑，则随身佩戴弦，以…

来源：中央纪委国家监委网站　　清醒地认识自己的长处，主动地弥补自己的不足，这是做人从政的必修课。　　《资治通鉴》有言：“治性之道，必审己之所有余而强其所不足。盖聪明疏通者戒于太察;寡闻少见者戒于壅蔽;勇猛刚强者戒于太暴;仁爱温良者戒于无断;湛静安舒者戒于后时;广心浩大者戒于遗忘。”这段话为从政者修身养性提供了科学方法，那就是在认清自身长处的同时，更要注重查其弱项、补其短板，从而不断提升自我、完善自我。　　对大多数人来说，清楚自己的优点相对容易，而明晰自己的短处，并自觉加以改进，则考验其作风修养、品格境界。《韩非子·观行》写道：“西门豹之性急，故佩韦以自缓;董安于之性缓，故佩弦以自急。故以有余补不足，以长续短之谓明主。”西门豹是战国初期魏国著名政治家、水利家，他知道自己性急冲动，就随身佩戴韦，时刻提醒自己冷静，克制急躁。春秋末期的董安于深知自己心性舒缓、沉…

来源：中央纪委国家监委网站　　“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”所谓守拙，不是愚钝迟钝，而是摒弃投机取巧的小聪明，坚守脚踏实地的大智慧；不是消极避世，而是保持内心的纯粹与坚定，专注于根本、执着于正道。这一生活态度和处世哲学，对今天党员干部修身立德、干事创业仍有重要启示意义。　　“文以拙进，道以拙成”，“天下之至拙，能胜天下之至巧”，讲的都是对守拙的推崇。北宋司马光编纂《资治通鉴》，历时十九年，“遍阅旧史，旁采小说”，一字一句皆反复推敲，绝不苟且，他自言“臣之精力，尽于此书”。正是这种“宁拙毋巧”的治学态度，才成就了这部“鉴于往事，有资于治道”的史学巨著。明代于谦为官清廉，拒绝一切投机钻营之举，在“千锤万凿出深山”的磨砺中，坚守“要留清白在人间”的初心，用一生诠释了守拙的真谛。古代先贤的事例启示我们，做人守拙，以拙求进，往往是一个人有所成就、行稳致远的基…